『神的孩子会跳舞』

2008-05-08

由表及里的物哀情愫

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  佛教的悲世人生观却很快渗透进缺乏思想意识体系为后盾的日本美意识。乐观面对现世的“诚”的美学观，被充满悲哀的“物哀”美意识所取代。“佛教的传入和流布从根本上动摇了‘诚’的美学观，实实在在地给了它以致命的冲击。特别是强调万物流转和必灭的佛教无常观、视现实世界为应予厌离的苦界，这种净土教秽土观的广泛普及，使古代日本民族开始深入思索、认识现实。自古以来支起‘诚’的美意识的、朴素的‘常世’观念被无情粉碎，代之以痛感现实的空幻和污浊，以至于对‘诚’之美报以极度的怀疑和失望。”新兴起的美意识“物哀”浸透的佛教悲观意识。“‘物哀’从本质上看，其作为一种慨叹、愁斥‘物’的无常性和失落感的‘愁怨’美学，开始显出了其悲哀美的特色。”《源氏物语》中的“物哀”，“流现着一种悲哀、空寂的情调，其中有的平安朝文化的伴随享乐而生的空虚，也可看出佛教无常观和厌世观的影响。”“幽玄”美在中世初期，有着冷寂缥缈的情调，也实深与中世之初源、平兴亡的巨大变迁带来的无常观，以及佛教信仰的影响有关，与当时的生活和思潮有关。