『神的孩子会跳舞』

三千世界の鸦を殺し

   "三千世界鸦杀"--很奇怪的一个短句,不了解日本耽美文化的人大概想破头也想不出这个短句意味着什么吧?可是只要是耽美同好就有99.99%的人知道,了解,甚至疯狂地热爱这部作品。作者津守时生与木原音濑及吉原理惠子并称日本耽美界的三位"大神",可见其作品受追捧的程度(津守的其他作品,如"龙杀方"系列和"丧神之碑"都很不错)。     "三千世界鸦杀"的...

本居宣长

生平简介


　　本居宣长（Norinaga Motoori, もとをりのりなが，1730—1801），号芝兰、舜、中卫，伊势（Ise）松阪（Matsuzaka）人，生于享保十五年（1730），卒于享和元年（1801），是日本复古国学的集大成者。通过注解《古事记》、《源氏物语》等日本经典文史古籍，本居提倡日本民族固有的情感“物哀”（Mononoaware，もののあはれ，事物的幽情），以抵抑儒学，和稍早出现的汉学大师荻生徂徕形成了双峰对...

有关物哀种种

物哀观阐述


　　是日本江户时代国学大家本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的文学理念，也可以说是他的世界观。

　　这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。有点类似中国话里的“真性情&rdqu...

物哀情怀

         因着对生活于其间的自然风土，特别是对缤纷的色彩的感受与感动，日本人萌生出独具特色的美意识；这美意识，以「物哀」、「空寂」、「闲寂」、「幽玄」等等范畴为中核，表现于文艺、社会、生活、情爱以及民族精神诸方面。从这美意识出发，我们或可领会川端康成的纯真、东山魁夷的淡雅、三岛由纪夫的邪恶，领会这纯粹的日本之美。
       “物...

林子明：物哀叙事

无美不殇 

   每个人在自己的一生中，总会听到一些动听的歌曲，看到几幅赏心悦目的画，读到几篇感人的诗篇，见到迷人的风景、美丽的异性……于是我们欣喜，我们欢乐，我们赞叹……；于是学者、专家下定义，说“美是和谐”，“美是愉悦”，“美在于完善”，“美是客观化的快感”，“美是有意味的形式&rd...

林子明:物哀叙事(续)

物哀论

    日本的诗歌多是短歌，日本的音乐旋律单调，日本的舞蹈动作缓慢，日本的绘画很少追求浓艳的色彩〔１２〕……如果有人告诉你，这一切都是日本人的“物哀”情结造成的，你相信吗？

    什么是物哀？“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。中国古诗词中有一些诗句，如...

阴阳术 灵

式神：被人类操控的超自然生物。式神的种类相当多，等级也很繁杂。这里就不详细解说了。某些灵力高深的式神是代代相传的，比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力（比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）。 

逆风：指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文则很容易产生这种现象。轻者受伤，重者死亡。 

骚灵：灵能者（无论觉醒与否）在承受压力，或者焦虑的时候，能力会不自觉的泄漏，导致身边发生异常事件，称为骚灵。&...

由表及里的物哀情愫

  佛教的悲世人生观却很快渗透进缺乏思想意识体系为后盾的日本美意识。乐观面对现世的“诚”的美学观，被充满悲哀的“物哀”美意识所取代。“佛教的传入和流布从根本上动摇了‘诚’的美学观，实实在在地给了它以致命的冲击。特别是强调万物流转和必灭的佛教无常观、视现实世界为应予厌离的苦界，这种净土教秽土观的广泛普及，使古代日本民族开始深入思索、认识现实。自古以来支起‘诚’的美意识的、朴素的&lsq...

阴霾之美

    《阴阳师》有一种特殊的调子，仿佛黄昏，雨在下，猫在叫，美丽的八仙花在开放，园子的草长得太高了。远远，有个穿友禅和服的女子静静走过，半低着头，沉重桃髻下面，露出一弯雪白的颈际——不是女鬼，也平白地有三分妖气。最好她不是人，是什么都好，花魅，树妖，鲤鱼精出水时泼刺一声，都可以，才不辜负了这华丽哀怨的阴霾之美。         平安朝大约就是这么一个幽微的、光影瑟瑟的时代吧。...

平安時代的年中行事

         五節供：「人日」「上巳」「端午」「七夕」「重陽」            五節會：「元日」「白馬」「踏歌」「端午」「豐明」

春

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日本佛教

日本佛教(Japanese Buddhism) 北传佛教之一。佛教传入日本，已有1400余年的历史。 　　初传时期

　　一般以日本钦明天皇13年（552）百济的圣明王进献佛像、经论、幡盖和上表劝信佛法，为佛教传日之始。一说是继体天皇16年(522)，南梁司马达等来到大和，建立草堂，安置佛像礼拜，为日本知有佛教之始。不过，当时世人不知佛像为何物，视为异域之神未加崇奉。百济的佛像传入日本以后，在朝廷贵族之间，引起激烈的争论。天皇乃依请求将佛像交给大臣苏我宿祢稻目试行礼拜。稻目舍出...

中日园林美学比较

　　审美中介
    在审美客体的形式结构—审美中介—主体的美感定型链式结构中，审美中介到底是什么的过程？瑞士心理学家皮亚杰提出的双方向联系的学说： S — AT — R 。即一定的刺激（ S ）被个体同化（ A ）于认知结构（ T ）之中，才能对刺激作出反映了现实内容，也反映了积淀历史。审美主体（人）对审美客体（园林）的审美过程，亦是这个反映过程，否则就不能体验到园林美。审美的中介就是一个审美认识的...

物之哀　心之真

 

 

平安朝，一滴华美的泪，像东瀛的珍珠，滴在鲛绡的帕上。穿越千年空灵的叹息，中古时代的扶桑，是歌舞升平的盛世，亭台楼阁、经史子集，全然一派唐风古韵，美不胜收。那个属于和歌、俳句、汉诗和催马乐的年代，天下太平，不需要武士道，也没有罗生门，才子佳人，花前月下，悲春伤秋地谈谈情、说说爱，　才是最要紧的事。美丽和优雅构成了生活的全部，痴心愿得同情侣，慰我浮生若梦身。

平安都即是现今的京都。一本游记里这样描述道：&ld...

剑道由来

一、日本劍道
源於中國的劍術，在隋、唐時期傳入日本,經日本人的研習修改,形成獨特的刀法技術,古時用來保家衛國、防禦外敵和維護社會秩序,現今才漸漸成為一項武術運\動，改用竹刀、穿著護具對打。
在西元前四七三年，中國的吳被越所滅，吳的難民由山東半島及東夷諸島國渡海逃亡到日本，同時並攜帶了青銅製的「戈」與「劍」等。再經二百多年後，中國進入生產鐵器的秦漢時代，這些鐵器也隨同大陸與朝鮮渡海過來的移民們，一塊抵達日本。紀元後，二世紀後半，耶馬台國女王，遣使貢魏四次，獲魏明帝贈絹、銅鏡和大量的...

日韩唐衣

装束図巻韩国：唐衣是李氏朝鲜时代王妃、宫女或士大夫妻子穿的一种礼服，主要在平时或国家小型活动时穿用。最近，一般在婚宴上或参加活动等特别的日子穿用。该服装以上、下分离式，上衣衣身较长，前后在腋下开衩，和短上衣样式相近，只是前襟和后襟长到及膝的程度。衣表用无纹的绸缎制作，里子为淡红色普通布料，衣领与飘带为紫色，胸前绣有凤凰图案，前襟稍短，后身比前襟长30厘米左右。前襟或衣带上绣有金箔纹饰，演绎出华丽的氛围。唐衣一般穿在夹裙外面。着衣者身份、地位不同，衣服的颜色则不一样。大妃着黄色，王妃着红色，公主着草绿...

落花一瞬——日本人的精神底色

《落花一瞬——日本人的精神底色》精选

     日本人认为花有神性。
     花因其美，而呈现神性，万物如花，皆趋于美。木、石、竹、草，都变成了花，而有神性。日本人从花里体认神性，而有花道，审美意识和宗教感结合，给日本人的知、情、意，打下神性的底色。
在日本，以花命名的物事很多，诸如人生之花道、男之花、花相扑等。

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十二単

十二単の知识 

      所谓十二单的“单”，就是贴身衬衣的意思。重迭八张“褂”的话就是“八ツ单”，要是十张就是“十单”，十二张就是“十二单”。实际在单上面“五衣”、“打衣”、“表着”、“唐衣”...

平安時代

      平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止 的时期。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前的时代是奈良时代，它之后的时代是镰仓时代。       平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学發展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到發展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了...

花の歳事记

1月の花 北野天満宫のろう梅　花期・・1月上旬～2月上旬妙心寺・东林院の千両　花期・・1月12日～1月31日2月の花 北野天満宫の梅　花期・・2月下旬～3月中旬勧修寺の梅　花期・・2月中旬～下旬清凉寺の梅　花期・・2月中旬～3月上旬3月の花 随心院の梅　花期・・3月中旬～下旬大豊神社の梅　花期・・3月下旬神光院の梅　花期・・3月下旬～4月上旬御室八十八ケ所の木莲　花期・・3月下旬～4月下旬永観堂の白木莲　花期・・3月中旬～4月上旬法然院の椿　花期・・2月下旬～4月上旬银阁寺の椿　花期・・3月下旬～5...

平安物语－－阴阳师

一、阴阳师的起源

　　阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

　　阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变...

平安京宮城地圖

      自西元七九四年開始，平安京便成為日本的首都。其後千餘年間，圍繞著這一塊低窪盆地，無數紛爭戰亂此起彼伏。現在，就讓我們一起來細觀這一片養育出扶桑王朝淒美畫卷土地的靈秀風光。


      按照陰陽道占卜而出的地相學結論，平安京乃是「四神相應的聖地」。考察平安京的四周，北面是山[船岡山]、東邊是川[鴨川]、南側是湖[巨椋池]、西通大道[山陽道]—&m...

平安朝贵族的恋爱与结婚

[垣间见]      意为从缝隙偷看。贵族小姐身份越是高贵，越是“养在深闺人未识”，兄弟们与她相见时也要隔着一道几帐，只有少数几名贴身侍女能与她亲近。当时说的男女相见已不是单纯的见面，而是结婚或是有肉体关系的意思。贵族小姐的乳母都是有相当身份的贵族妇女，不但要喂奶，还要负责小姐的教育，直到长大成人，给她张罗婚事，侍奉小姐一生。乳母们具有广泛的横向联系。谁家的小姐才貌如何，谁家的公子人品前程如何，是她们见面时的主要话题。乳母们为...

伊势斋宫

斋宫制度，即伊势斋宫制度，始见于《古事纪》与《日本书纪》。书中写到，崇神天皇的皇女豊锹入姫命在宫中祭神，后受皇命迁到伊势。此为伊势斋宫第一代。此后，又陆续有皇女前往伊势祭祀，但大多数只是传说中的故事，不能确定是否真实存在过。
一直到飞鸟时代末期，天武天皇才正式建立了斋宫制度。将伊势神宫定为祭典皇祖神天照大神的皇大神宫(内宫)和祭典丰宇气思壳神的丰受大神宫(外宫)的神宫总称，每代例由未婚皇女主持修行。于是自第一代公元673年斋宫大伯皇女起，到公元1334年末代斋宫祥子内亲王止，伊势斋宫共有...

《清少纳言枕草子》选段

优美的事

　优美的事是：瘦长而潇洒的贵公子穿着长衫的身段；可爱的童女，特地不穿那裙子，只穿了一件开缝很多的汗衫，挂着香袋，带子拖得长长的，在勾栏旁边，用扇子遮住脸站着的样子。年轻貌美的女人，将夏天的帷帐下端搭在帐竿上，穿着白绫的单衣，外罩淡蓝的薄罗衣，在那里习字。这是很优美的。用丝线装订得很好看的薄纸本子是很优美的。传送来的书简上，缚着一枝有着嫩芽的柳条。做得很好的分格的桧木饭盒。细的白色的丝辫。不太新，也不太旧的桧皮屋顶，很整齐地编插着菖蒲。青青的竹帘底下，露出帷帐的云形的花...

平安时代的贵族茶

　据目前为止的研究，饮茶在日本的最早纪录是在公元815年（弘仁4年）闰7月28日空海的《空海奉献表》里。去中国留学两年后归来的空海，将梵学悉云字母和其释义文章十卷呈献给了嵯峨天皇，在附表里，空海写下了自己的日常生活情况：
　　观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅振旦之书。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（出自空海《性灵集》第四卷）
　　从这里可以看到空海在钻研学问之余饮茶的情况，但这很有可能写的是空海在中国留学时的生活状况。所以这一史料可作为饮茶在日...

香道的历史

“香道”这门艺术被正式确立是江户时代的事，但根据大枝流芳在德川中世写的一些有关香料著述记载，南北朝时代的佐佐木道誉既是元祖，其后东山将军足利义政也很喜好香料，而志野流香道始祖宗信据传是足利将军义澄时代的人，那个时候香道就开始正规化了。香总给人以一种神秘感，随着时代的变迁，香的用途也发生着明显的变化。

　　在奈良时代，香主要用于佛教的宗教礼仪，人们将香木炼制成香，少数也用于薰衣或使室内空气芬芳。
平安时代，香料悄悄走进了贵族的生活，伴随着国风文化...

官　服

文武天皇大宝元年的《大宝令》规定，官服分亲王四等、诸王十四等、诸臣三十等。各等级又有详细的划分。  

束带（朝服）

　　朝服，上衣之色亲王黑紫；诸王的正、从一位黑紫，正、从二、三位赤紫，正、从四、五位也是赤紫；诸臣的正、从一位是黑紫，正、从二、三位是赤紫，正、从四位上下是深绯，正、从五位上下是浅绯，正、从六位上下是深绿，正、从七位上下是浅绿，正、从八位上下是深蓝色；大、小新任官员上下是浅蓝色；无品官员穿黄色衣。文官和武官的区别是文官有栏，武官无栏...

殿上人深爱的香道

  　　香道以前的香，是以香味为主要目的的。中国香传入日本，初期阶段也重视香味。但使用方法却略有不同。根据古文献记载，中国人喜欢将香囊挟在肋下、腋下。有人还将香料涂在靴子上。尽管日本也有香囊，那只不过是一种形式而已。日本人喜欢将香料放在房屋四角或者用香熏衣料。到了室町时代，香逐渐成为人们鉴赏的对象。三条西实隆的出现使香的地位得到巩固。加之这一时期茶道、花道的出现，使室町时期成为日本文化史上的鼎盛时期。茶、花、香在茶室这一特殊的场所，得到了协调统一的发展。尽管从表面上看，三者的追求...

日本人偶

　对日本人来说，自古就和木偶有着很深的缘分。古坟时代出土的明器（土俑，陶俑）就是一个好例子，文乐甚至将木偶提高到艺术的高度。孩子们拿木偶做游戏则是在平安时期已经开始了，木偶也被用来驱邪和念咒。

 

 

古装偶人和武士偶人

　　各种节日活动中，也有偶人的份。其中3月3日的女孩节这天，就要在家里装饰古装皇女偶人，祝愿孩子们幸福，喝喝白酒等。
　　5月5日男孩节里，装饰武士偶人，希望男孩...

平安时代的饮食

平安人一天只吃两顿，上午十点一顿，下午四点一顿。村上天皇的右大臣藤原师辅于九五○年左右所写的《九条殿遗诫》中，有这么一段：「朝暮膳，如常勿多食饮，又不待时克（时刻），不可食之。」可见平安时代的贵族相当注重用餐时间。

主食是米饭。一般分「强饭」与「姬饭」，前者用瓦制、圆形、底层有许多细孔的蒸笼蒸，蒸出来的米饭很硬，没有粘性；后者则用水去煮，《和名抄》中说明是「非米非粥之义也」，比「强饭」软，相当于现代的白米饭。天皇吃的通常是「强饭」，但私下偶尔也吃「姬饭」。这时已有陶瓷器了，贵族...